一句阿弥陀佛念到底

净业三福末后一条教导我们，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。什么叫“发菩提心”？菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟？佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。

第三福中讲的“深信因果”，这一句绝对不是讲世间的因果，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？不但诸佛菩萨，声闻、缘觉对于世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？因此，这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。这样的因果，很多菩萨都不知道，如果他们知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？

“念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么？我培养这个缘。成佛之因我有，这是真如本性里本来具足，现在少的就是成佛的缘。

成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。有同修问我，这个佛要怎么念法？我告诉他，我念佛，我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛——人人皆是阿弥陀佛、事事皆是阿弥陀佛、物物皆是阿弥陀佛，我是这个念法。

我从哪里学来的？从《无量寿经》上学来的、从《阿弥陀经》上学来的。经上说得很清楚、很明白，西方极乐世界依正庄严，全是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么？是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。

尽虚空遍法界都是一个自己，除自己之外，没有一法，法法都是自心所现、自心所变。所以我们心里头要常常想佛、要常常念佛，不要想别的，想别的没有用处。想其他的，想人、想事都造业——想好人、想好事，你造善业；想坏人、想坏事，你造恶业，不值得。想佛才有成就，这是我们要觉悟的。

我懂得这个道理、明了这些事实真相，所以我念佛，念得身心自在、快乐无比！

净业三福末后一条教导我们，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是发大心、修大行。什么叫“发菩提心”？菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟？佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。第三福中讲的“深信因果”，这一句绝对不是讲世间的因果，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？不但诸佛菩萨，声闻、缘觉对于世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？因此，这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。这样的因果，很多菩萨都不知道，如果他们知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？“念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么？我培养这个缘。成佛之因我有，这是真如本性里本来具足，现在少的就是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。有同修问我，这个佛要怎么念法？我告诉他，我念佛，我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛——人人皆是阿弥陀佛、事事皆是阿弥陀佛、物物皆是阿弥陀佛，我是这个念法。我从哪里学来的？从《无量寿经》上学来的、从《阿弥陀经》上学来的。经上说得很清楚、很明白，西方极乐世界依正庄严，全是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么？是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。尽虚空遍法界都是一个自己，除自己之外，没有一法，法法都是自心所现、自心所变。所以我们心里头要常常想佛、要常常念佛，不要想别的，想别的没有用处。想其他的，想人、想事都造业——想好人、想好事，你造善业；想坏人、想坏事，你造恶业，不值得。想佛才有成就，这是我们要觉悟的。我懂得这个道理、明了这些事实真相，所以我念佛，念得身心自在、快乐无比！