你的家庭是道场还是战场
家庭是最小的社会单位，夫妻关系是人际关系中最长远、最复杂、最微妙的关系。在所有的家庭中普遍存在两种情况：道场，或者战场。
有很多人，在外面人人都夸他是个很不错的人，为人谦卑、厚道、勤快、热心助人，可是回到家里就完全卸下伪装，斤斤计较、执拗、霸道、懒惰、小心眼儿、疑心重，一身的毛病。有的人认为，我们天天在外面装人装得很累，回到家了，我自己的独立王国，我就是国王了，说一不二，随心所欲。这个想法是错误的。君子不是装出来的，君子是做出来的，无论外头家里，哪怕是一个人的时候，孔子讲究“慎独”，就是一个人的时候也不能坏了规矩，这才是真君子。所以对一个人的评价，不能只听外面人的，还要听家里人的。跟你距离最近的人对你的评价最真实。
其实，家庭里面也没有什么大是大非，真有什么大是大非也就不能过了，家庭很快就解体了。那么大多数还在运营中的家庭问题是什么呢？无非是吵架而已。就是把吵架当成了一种生活常态，三天一小吵，五天一大吵。平时上班不敢吵，到了星期五晚上就精神放松了，痛快淋漓地吵上一架，两个休息日都躺在床上起不来。好不容易出去吃顿饭、出去郊游一下也是吵着回来。
其实，每吵一次架，人的血管、神经、细胞都会受到严重惊吓和损伤，需要三天才能恢复。而往往三天过后，又吵了一架。这样，吵惯了就形成一种惯性，看对方什么都不顺眼，不管对方说什么、做什么，都感到气愤，于是吵啊吵啊，一生在口水战中度过，最后到老了，和你吵架的对手在口水战中丧生，你就会突然感到茫然：一辈子都吵什么了？
好像根本没有什么具体内容；吵出什么结果了？好像什么都没有得到。但是我们失去了什么呢？失去了你少女或者青年时人爱的那个人，那时候多么欣赏、喜欢这个人，不惜一切代价要跟他在一起。可是终于在一起了，却从来没有正眼瞧过他，也没有好好享受过他的那些优点，白白让他带到坟墓里去了。而自己也老了，再也不会在最好的年龄、最美的时候遇见一个最好的年龄、最美的他了。于是，就这样在孤独、落寞、懊悔中结束了自己的今生。这是大多数人的故事，也是大多数人的战场。
那么，如果我们把婚姻家庭当作道场呢？结果就会大不一样。把家庭当做道场，就要在这个道场里修行。
1、在家庭的道场里，要用义理来修行
夫妻的结合不仅应该是感情、爱情的结合，也应该是义理、道义的结合。因为爱欲、感情本身就是易变的东西，而义理、道义是不变的东西。
善恶的标准就是利益别人的都是善，利益自己的都是恶。出轨的快乐和刺激是恶心浇灌的花朵，就像漂亮而有毒的罂粟。
出轨的就像品尝快餐和出门旅行，只是为了丰富食欲，浏览风景。但是很少有午餐是免费的，旅游景点哪有不花钱的。当你终于惹火烧身的时候，你将面对的是：亲手建筑的家园要坍塌，海誓山盟的承诺将背信弃义，自己的种子将开在别人的花园里，还要赔上自己半生辛苦打拼的事业和财产。结果真是得不偿失，捶胸顿足而已。所以，奉劝大家不要轻易离婚。离婚毁掉的不仅是一个家庭，还有三个人的精神家园、一生的承诺和奋斗的信心。有很多人因为离婚而一蹶不振，事业和身心都出现很大滑坡。当然，不包括因为家庭暴力和精神变态不得不离婚的情况。
古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，明理，懂道理，知道应该尽的义务，所以是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
一个家庭要有正气，要有正风，要按正理出牌，要按正法办事，每个人都不能随顺自己的私心、毛病和习气做事。因为一块砖砌歪了，我们可以赶快把他纠正过来，如果是你砌歪一块砖，我就砌歪两块砖，砌来砌去，最后房子塌了，大家都没有房子住，要不就是被坍塌的房子砸死。所以，我们家庭中的每一个成员都不能随心所欲，不能感情用事。要修养自己的义理之身，让心久住正法。如果是义理中的事，不想做也要做；如果是义理之外的事，想做也不能做。虽然这样做，开始会感到很累，但是习惯了就会变成自己的一种思维和行为方式，就会越来越轻松了。只有将自己的因行把握好，才能期冀好的结果。否则，才是真的累，当天灾人祸到来之时，求佛菩萨也保佑不了自己。因为有因才有果，因不好，果报无法改变。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。因果定律我们无法推翻。
2、在家庭的道场里，要用智慧来修行
我们虽然能够力争自己不出现问题，可有怎么能保证对方不出现问题呢？一个人只要双脚踏上婚姻这条船，就注定要经历风风雨雨、激流险滩，才能最终驶向幸福的彼岸。走进和准备走进婚姻的人都要有充分的心理准备，因为这条旅途上肯定要面对理想与现实的矛盾、育儿的辛苦和艰辛、事业的起伏跌宕、爱情的高潮和低谷、贫与富的瞬息万变，还有疾病的侵袭和婚外恋的考验。如果没有充分的心里准备，或者只是一厢情愿地单纯地向着美好的方向想，对负面的情况估计不足，就干脆不要为难自己，等准备好了再步入结婚的殿堂。
那么当我们遇到了以上那些问题怎么办？结婚是因为爱情，守住婚姻则是要运用聪明和智慧。在一个人漫长的婚姻生活中，理性远比感情更重要，处理问题、解决问题的能力远比撒娇、妩媚的本领更有效。
在家庭中，我们每个人都是编剧、导演和演员。自己编出的喜剧，自己导、自己演、自己笑；自己编出的悲剧，自己导、自己演、自己哭。完全怪不着别人。在婚姻这条船上，我们自己就是舵手和艄公，是直达幸福的彼岸，是迂回曲折、回肠荡气、上下求索，是半路搁浅，还是翻船落水，都拿捏在我们自己手上。
多数人结婚之前，看对方都是优点，欣赏、喜欢、爱不释怀，最后想永远据为己有，所以才步入婚姻的围城。可是，结婚之后，翻手为云覆手为雨，看对方哪里都不顺眼。其实，对方并没有变，是我们观察人的方向变了，以前总是欣赏优点，现在总是盯着缺点。聪明、智慧的人，如果总是盯着对方的优点看，越看越喜欢，永远也看不厌，把对方看成一朵花，这花就为自己送清香；把对方看成一块玉，这玉就为自己送清凉。自己岂不是成了这个世界上最富有也最幸福的人吗？
如果总是盯着对方的缺点看，越看越厌烦，总是看不惯，从花上挑杂色，从玉上找瑕疵，整天为这点杂色、瑕疵闹心，闹着闹着，这杂色、瑕疵越变越大，最后占据了自己的整个心房，把自己堵得受不了，只好把它抛弃或者把心挤碎，这不是自讨苦吃、自作自受、作茧自缚吗？其实，那朵花还是那朵花，那块玉还是那块玉，没增一分也没减一分，都是自己的心态在起变化。为什么会有如此变化？就是因为你原本纯净的心地染上了病毒，这病毒就是：贪、瞋、痴、慢、疑和偏见。所以，现代人，活得很迷惘，结婚了离婚，离婚了复婚，情人变妻子，前妻做情人，真正憎恨、厌恶得这辈子都不想再见面的夫妻太少、太少了，反而失而复得、历久弥新、拉开距离后又发现新的美的太多太多了。所以，现代人这一辈子尝的苦，都是自己亲手酿给自己吃的，并不是原来有个苦，非等你吃它不可。
3、在家庭道场里，要用慈悲来修行
家庭是矛盾最尖锐的地方，是自私暴露最彻底的地方，是斗争最残酷的地方，是每一个家庭成员都无法逃避的地方。我们无路可逃，只有勇敢地迎接挑战。不是挑战别人，是挑战自己。怎么挑战？8个字：修心养性，改过自新。小错如针芒在刺，大错如毒蛇啮指。如果不勇敢、不威猛、不雷厉风行、不当机立断，就会隐隐作痛，或者毒发身亡。
当别人犯错的时候，不要首先想到自己受了怎样的伤害，有多少的委屈，谋划着要怎样的报复。我们要生起一种慈悲心、恻隐心，待人以宽，以恕，以慈，这样无论怎样的矛盾与怨毒都能得到化解。其实，为别人好就是对自己好，放别人一马，就不会把自己逼上绝路。
4、在家庭里，要用五官来修行
五官是我们人身体上最常用的器官。按说，器官只是工具，境缘无好丑，好丑起于心。境是物质环境，缘是人事环境，一定要晓得物质环境、人事环境里面，本没有邪正、是非、真妄之分；邪正、是非、真妄都是从我们自己心里头生的，心正一切都正，心善一切都善，心好一切都好。境随心转，这个心不是别人的，是我们自己。若能转境，则同如来。我们为什么不转境，而被境界所转？如果我们能够转境界，就清静、快乐；如果我们被境界所转，就烦恼、痛苦。这一切其实与别人无关，都在我们自己身上。
用眼睛修行，就是一定要用眼睛看好的、美的、光明的东西。黑夜给了我们黑色的眼睛，我们要用它来寻找光明。如果，我们整天用这双明亮的眼睛专门盯着别人的缺点，盯着社会上脏的、乱的、差的、丑恶的、黑暗的东西，看在眼里，疼在心上，愤懑在胸中，沮丧在脸上，那么即使我们能够在这个世界上长活千年，又有什么幸福、快乐可言？
用耳朵修行，就是一定要用耳朵听好的声音、听大自然中的风声、雨声、鸟儿的歌声、花开的声音，这些美妙的天籁之声，听读书声、善法声、表扬声、赞叹声，不要听到谩骂声、侮辱声、刻薄声，就去赶快应战；
用嘴修行，嘴只能用来吃饭和表达情感，不能用做伤人、杀人的武器。有的人专门愿意用嘴说刻薄话、放下狠话、动不动就骂人家祖宗十八代、侮辱人家的生理缺陷。
总之，我们要时刻关注自己的心，保持内心清净明慧，不受境缘好坏的污染和影响。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。习惯于看别人的坏脸色而心不著相，习惯于听人家的批评而心不著相。不要一看到别人的坏脸色，一听到人家的批评就火冒三丈，怒火中烧。
目前，精神疾病已成为我国严重的公共卫生和社会问题，患者自伤、自杀、杀人、伤人等意外情况频频发生，在种种精神疾患恶性肇事背后，反映出现在人们只注重追求身外之物，对内心的精神卫生和健康越来越忽视。
许多人，平常看起来和常人毫无二致，但这并不意味着完全健康。当其中一些人面临就业、婚姻、子女、养老等生存压力时，其无助和挫折都可能成为一触即发的“引信”，瞬间点燃“炸药包”。
所以，日常生活、工作中，时时、处处保持人心的真诚、清净、平等、正直、慈悲十分重要。
家庭是最小的社会单位，夫妻关系是人际关系中最长远、最复杂、最微妙的关系。在所有的家庭中普遍存在两种情况：道场，或者战场。有很多人，在外面人人都夸他是个很不错的人，为人谦卑、厚道、勤快、热心助人，可是回到家里就完全卸下伪装，斤斤计较、执拗、霸道、懒惰、小心眼儿、疑心重，一身的毛病。有的人认为，我们天天在外面装人装得很累，回到家了，我自己的独立王国，我就是国王了，说一不二，随心所欲。这个想法是错误的。君子不是装出来的，君子是做出来的，无论外头家里，哪怕是一个人的时候，孔子讲究“慎独”，就是一个人的时候也不能坏了规矩，这才是真君子。所以对一个人的评价，不能只听外面人的，还要听家里人的。跟你距离最近的人对你的评价最真实。其实，家庭里面也没有什么大是大非，真有什么大是大非也就不能过了，家庭很快就解体了。那么大多数还在运营中的家庭问题是什么呢？无非是吵架而已。就是把吵架当成了一种生活常态，三天一小吵，五天一大吵。平时上班不敢吵，到了星期五晚上就精神放松了，痛快淋漓地吵上一架，两个休息日都躺在床上起不来。好不容易出去吃顿饭、出去郊游一下也是吵着回来。其实，每吵一次架，人的血管、神经、细胞都会受到严重惊吓和损伤，需要三天才能恢复。而往往三天过后，又吵了一架。这样，吵惯了就形成一种惯性，看对方什么都不顺眼，不管对方说什么、做什么，都感到气愤，于是吵啊吵啊，一生在口水战中度过，最后到老了，和你吵架的对手在口水战中丧生，你就会突然感到茫然：一辈子都吵什么了？好像根本没有什么具体内容；吵出什么结果了？好像什么都没有得到。但是我们失去了什么呢？失去了你少女或者青年时人爱的那个人，那时候多么欣赏、喜欢这个人，不惜一切代价要跟他在一起。可是终于在一起了，却从来没有正眼瞧过他，也没有好好享受过他的那些优点，白白让他带到坟墓里去了。而自己也老了，再也不会在最好的年龄、最美的时候遇见一个最好的年龄、最美的他了。于是，就这样在孤独、落寞、懊悔中结束了自己的今生。这是大多数人的故事，也是大多数人的战场。那么，如果我们把婚姻家庭当作道场呢？结果就会大不一样。把家庭当做道场，就要在这个道场里修行。1、在家庭的道场里，要用义理来修行夫妻的结合不仅应该是感情、爱情的结合，也应该是义理、道义的结合。因为爱欲、感情本身就是易变的东西，而义理、道义是不变的东西。善恶的标准就是利益别人的都是善，利益自己的都是恶。出轨的快乐和刺激是恶心浇灌的花朵，就像漂亮而有毒的罂粟。出轨的就像品尝快餐和出门旅行，只是为了丰富食欲，浏览风景。但是很少有午餐是免费的，旅游景点哪有不花钱的。当你终于惹火烧身的时候，你将面对的是：亲手建筑的家园要坍塌，海誓山盟的承诺将背信弃义，自己的种子将开在别人的花园里，还要赔上自己半生辛苦打拼的事业和财产。结果真是得不偿失，捶胸顿足而已。所以，奉劝大家不要轻易离婚。离婚毁掉的不仅是一个家庭，还有三个人的精神家园、一生的承诺和奋斗的信心。有很多人因为离婚而一蹶不振，事业和身心都出现很大滑坡。当然，不包括因为家庭暴力和精神变态不得不离婚的情况。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，明理，懂道理，知道应该尽的义务，所以是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。一个家庭要有正气，要有正风，要按正理出牌，要按正法办事，每个人都不能随顺自己的私心、毛病和习气做事。因为一块砖砌歪了，我们可以赶快把他纠正过来，如果是你砌歪一块砖，我就砌歪两块砖，砌来砌去，最后房子塌了，大家都没有房子住，要不就是被坍塌的房子砸死。所以，我们家庭中的每一个成员都不能随心所欲，不能感情用事。要修养自己的义理之身，让心久住正法。如果是义理中的事，不想做也要做；如果是义理之外的事，想做也不能做。虽然这样做，开始会感到很累，但是习惯了就会变成自己的一种思维和行为方式，就会越来越轻松了。只有将自己的因行把握好，才能期冀好的结果。否则，才是真的累，当天灾人祸到来之时，求佛菩萨也保佑不了自己。因为有因才有果，因不好，果报无法改变。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。因果定律我们无法推翻。2、在家庭的道场里，要用智慧来修行我们虽然能够力争自己不出现问题，可有怎么能保证对方不出现问题呢？一个人只要双脚踏上婚姻这条船，就注定要经历风风雨雨、激流险滩，才能最终驶向幸福的彼岸。走进和准备走进婚姻的人都要有充分的心理准备，因为这条旅途上肯定要面对理想与现实的矛盾、育儿的辛苦和艰辛、事业的起伏跌宕、爱情的高潮和低谷、贫与富的瞬息万变，还有疾病的侵袭和婚外恋的考验。如果没有充分的心里准备，或者只是一厢情愿地单纯地向着美好的方向想，对负面的情况估计不足，就干脆不要为难自己，等准备好了再步入结婚的殿堂。那么当我们遇到了以上那些问题怎么办？结婚是因为爱情，守住婚姻则是要运用聪明和智慧。在一个人漫长的婚姻生活中，理性远比感情更重要，处理问题、解决问题的能力远比撒娇、妩媚的本领更有效。在家庭中，我们每个人都是编剧、导演和演员。自己编出的喜剧，自己导、自己演、自己笑；自己编出的悲剧，自己导、自己演、自己哭。完全怪不着别人。在婚姻这条船上，我们自己就是舵手和艄公，是直达幸福的彼岸，是迂回曲折、回肠荡气、上下求索，是半路搁浅，还是翻船落水，都拿捏在我们自己手上。多数人结婚之前，看对方都是优点，欣赏、喜欢、爱不释怀，最后想永远据为己有，所以才步入婚姻的围城。可是，结婚之后，翻手为云覆手为雨，看对方哪里都不顺眼。其实，对方并没有变，是我们观察人的方向变了，以前总是欣赏优点，现在总是盯着缺点。聪明、智慧的人，如果总是盯着对方的优点看，越看越喜欢，永远也看不厌，把对方看成一朵花，这花就为自己送清香；把对方看成一块玉，这玉就为自己送清凉。自己岂不是成了这个世界上最富有也最幸福的人吗？如果总是盯着对方的缺点看，越看越厌烦，总是看不惯，从花上挑杂色，从玉上找瑕疵，整天为这点杂色、瑕疵闹心，闹着闹着，这杂色、瑕疵越变越大，最后占据了自己的整个心房，把自己堵得受不了，只好把它抛弃或者把心挤碎，这不是自讨苦吃、自作自受、作茧自缚吗？其实，那朵花还是那朵花，那块玉还是那块玉，没增一分也没减一分，都是自己的心态在起变化。为什么会有如此变化？就是因为你原本纯净的心地染上了病毒，这病毒就是：贪、瞋、痴、慢、疑和偏见。所以，现代人，活得很迷惘，结婚了离婚，离婚了复婚，情人变妻子，前妻做情人，真正憎恨、厌恶得这辈子都不想再见面的夫妻太少、太少了，反而失而复得、历久弥新、拉开距离后又发现新的美的太多太多了。所以，现代人这一辈子尝的苦，都是自己亲手酿给自己吃的，并不是原来有个苦，非等你吃它不可。3、在家庭道场里，要用慈悲来修行家庭是矛盾最尖锐的地方，是自私暴露最彻底的地方，是斗争最残酷的地方，是每一个家庭成员都无法逃避的地方。我们无路可逃，只有勇敢地迎接挑战。不是挑战别人，是挑战自己。怎么挑战？8个字：修心养性，改过自新。小错如针芒在刺，大错如毒蛇啮指。如果不勇敢、不威猛、不雷厉风行、不当机立断，就会隐隐作痛，或者毒发身亡。当别人犯错的时候，不要首先想到自己受了怎样的伤害，有多少的委屈，谋划着要怎样的报复。我们要生起一种慈悲心、恻隐心，待人以宽，以恕，以慈，这样无论怎样的矛盾与怨毒都能得到化解。其实，为别人好就是对自己好，放别人一马，就不会把自己逼上绝路。4、在家庭里，要用五官来修行五官是我们人身体上最常用的器官。按说，器官只是工具，境缘无好丑，好丑起于心。境是物质环境，缘是人事环境，一定要晓得物质环境、人事环境里面，本没有邪正、是非、真妄之分；邪正、是非、真妄都是从我们自己心里头生的，心正一切都正，心善一切都善，心好一切都好。境随心转，这个心不是别人的，是我们自己。若能转境，则同如来。我们为什么不转境，而被境界所转？如果我们能够转境界，就清静、快乐；如果我们被境界所转，就烦恼、痛苦。这一切其实与别人无关，都在我们自己身上。用眼睛修行，就是一定要用眼睛看好的、美的、光明的东西。黑夜给了我们黑色的眼睛，我们要用它来寻找光明。如果，我们整天用这双明亮的眼睛专门盯着别人的缺点，盯着社会上脏的、乱的、差的、丑恶的、黑暗的东西，看在眼里，疼在心上，愤懑在胸中，沮丧在脸上，那么即使我们能够在这个世界上长活千年，又有什么幸福、快乐可言？用耳朵修行，就是一定要用耳朵听好的声音、听大自然中的风声、雨声、鸟儿的歌声、花开的声音，这些美妙的天籁之声，听读书声、善法声、表扬声、赞叹声，不要听到谩骂声、侮辱声、刻薄声，就去赶快应战；用嘴修行，嘴只能用来吃饭和表达情感，不能用做伤人、杀人的武器。有的人专门愿意用嘴说刻薄话、放下狠话、动不动就骂人家祖宗十八代、侮辱人家的生理缺陷。总之，我们要时刻关注自己的心，保持内心清净明慧，不受境缘好坏的污染和影响。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。习惯于看别人的坏脸色而心不著相，习惯于听人家的批评而心不著相。不要一看到别人的坏脸色，一听到人家的批评就火冒三丈，怒火中烧。目前，精神疾病已成为我国严重的公共卫生和社会问题，患者自伤、自杀、杀人、伤人等意外情况频频发生，在种种精神疾患恶性肇事背后，反映出现在人们只注重追求身外之物，对内心的精神卫生和健康越来越忽视。许多人，平常看起来和常人毫无二致，但这并不意味着完全健康。当其中一些人面临就业、婚姻、子女、养老等生存压力时，其无助和挫折都可能成为一触即发的“引信”，瞬间点燃“炸药包”。所以，日常生活、工作中，时时、处处保持人心的真诚、清净、平等、正直、慈悲十分重要。