佛的终极目标是让你念佛

佛度众生，终极的目标，是教你念佛成佛。所以念佛这个法门叫究竟度、真实度，其余的种种法门都是方便度。

佛度众生，两种人最好度。一种是上根利智，另外一种是下愚。上智之人，你一劝他，他就通达明了，没有怀疑，就老实念了；下愚之人，你教他老实念佛，他就一天念到晚，什么妄念都没有，这两种人最容易成就。最难度的是当中的半吊子，我们就属于当中这一类，很麻烦。为了我们这一帮人，世尊天天说法，说了四十九年，辛辛苦苦，不能不把道理、方法、境界细细来说明。

我们真的搞清楚、搞明白了，晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下。放下是大福报！这世间什么人最有福报？懂得放下欲望、放下妄念、老实念佛的人最有福报。有很高的地位，有很多财富，那不是福报！现前虽然享受物质生活，你能享几年？死了以后怎么办？三途六道去流转，那算什么福报？

心里头一个妄念都没有，一天到晚忆佛念佛，这个人过几年他就作佛去，这才叫大福报。念佛人要晓得，不肯放下，不能伏烦恼，不能消除妄念，那是自己障碍自己。同样是一句佛号，为什么别人念得相应，我念得不相应？这是自己一定要认真去反省。

持名念佛，印光大师教我们一个方法，那个方法实在是太妙了，可是看看自己能不能用得上。

他用什么方法？把死字贴在额头上，常常想着：我就要死了，我马上就要死了，只有这一句佛号能救命。用这种心情念佛，念佛可以得力，可以相应。人要死了，哪样你能带得了？一样都带不了。人要死了，还跟人争什么？还有什么好争的？身心世界一切放下，你这句佛号就得力，你就老实了。聪明的人，他看破了，所以他的心清净，能够一心称念。老实人，他听话，教他怎么样他就怎么样，他不会改变，那个容易成功。

只有当中这一段人，他放不下，放不下就成了大障碍。念佛一定是放下万缘，念佛堂堂主他的口头禅，身心世界一切放下，正念分明，这个样子念佛，就决定得生。印祖教我们把死字贴在额头上，我们要晓得，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓生不带来，死不带去，万般将不去，唯有业随身，没有一样你能带得去！这是劝勉我们放下。

身心世界一切放下，功夫容易得力，有这个警觉的意念，你就会精进不懈，不敢将这宝贵的光阴轻易放过去。你将一生的命光拿去打妄想，你造作的是六道轮回；你要是拿去念佛，那你就是往生西方极乐世界，这个完全不一样。

佛度众生，终极的目标，是教你念佛成佛。所以念佛这个法门叫究竟度、真实度，其余的种种法门都是方便度。佛度众生，两种人最好度。一种是上根利智，另外一种是下愚。上智之人，你一劝他，他就通达明了，没有怀疑，就老实念了；下愚之人，你教他老实念佛，他就一天念到晚，什么妄念都没有，这两种人最容易成就。最难度的是当中的半吊子，我们就属于当中这一类，很麻烦。为了我们这一帮人，世尊天天说法，说了四十九年，辛辛苦苦，不能不把道理、方法、境界细细来说明。我们真的搞清楚、搞明白了，晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下。放下是大福报！这世间什么人最有福报？懂得放下欲望、放下妄念、老实念佛的人最有福报。有很高的地位，有很多财富，那不是福报！现前虽然享受物质生活，你能享几年？死了以后怎么办？三途六道去流转，那算什么福报？心里头一个妄念都没有，一天到晚忆佛念佛，这个人过几年他就作佛去，这才叫大福报。念佛人要晓得，不肯放下，不能伏烦恼，不能消除妄念，那是自己障碍自己。同样是一句佛号，为什么别人念得相应，我念得不相应？这是自己一定要认真去反省。持名念佛，印光大师教我们一个方法，那个方法实在是太妙了，可是看看自己能不能用得上。他用什么方法？把死字贴在额头上，常常想着：我就要死了，我马上就要死了，只有这一句佛号能救命。用这种心情念佛，念佛可以得力，可以相应。人要死了，哪样你能带得了？一样都带不了。人要死了，还跟人争什么？还有什么好争的？身心世界一切放下，你这句佛号就得力，你就老实了。聪明的人，他看破了，所以他的心清净，能够一心称念。老实人，他听话，教他怎么样他就怎么样，他不会改变，那个容易成功。只有当中这一段人，他放不下，放不下就成了大障碍。念佛一定是放下万缘，念佛堂堂主他的口头禅，身心世界一切放下，正念分明，这个样子念佛，就决定得生。印祖教我们把死字贴在额头上，我们要晓得，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓生不带来，死不带去，万般将不去，唯有业随身，没有一样你能带得去！这是劝勉我们放下。身心世界一切放下，功夫容易得力，有这个警觉的意念，你就会精进不懈，不敢将这宝贵的光阴轻易放过去。你将一生的命光拿去打妄想，你造作的是六道轮回；你要是拿去念佛，那你就是往生西方极乐世界，这个完全不一样。