有自己不理解的事情是很正常的，带着疑问可以来占个卦，有的人问火风鼎高岛易断代表的是什么，其实火风鼎高岛易断是什么意思并不重要，重要的是自己的内心深处到底是怎么想的，而如果遇到火风鼎变雷凤恒会发生什么呢，接下来就一起来看看小编带来的火风鼎变雷凤恒的解析，希望能帮助到大家!

　　火风鼎高岛易断

　　《序卦传》曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。《鼎》者新命之象，昔禹平水土，九州攸同，铸九鼎以象九州，历代宝之。夏亡鼎迁于商，商亡鼎迁于周，故三代革命，以鼎为重器也。卦自《革》来，《兑》互《乾》金居上，火互《巽》木居下，有铸《鼎》之象。本卦火上木下，木能生火，有《鼎》烹之象，故其卦曰《鼎》。

　　鼎[54]：元吉，亨。

　　元吉，亨者，《巽》《彖》曰小亨，《离》《彖》曰利贞，亨，畜牝牛吉，皆不言元。卦下互《乾》;《乾》备四德，元亨盖自《乾》来，惟《乾》于四德外，亦不言吉。王弼曰，吉然后亨，程子以《彖传》只释元亨，吉为衍文，朱子从之。按鼎为三代革命重器，凡荐神飨宾，莫不用鼎，知器之吉，莫如鼎，用之吉，亦莫如鼎，不得以《彖传》未释，疑其为衍也。窃意亨则无不吉，《彖传》特略之而已。

　　《彖传》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

　　凡器莫重于鼎，制器尚象，故曰鼎，象也。卦体下《巽》上《离》，《离》为火，《巽》为风，亦为木，中互泽水，爨以木火，是鼎锅烹饪之象。圣人用之于祭祀，烹犊以享上帝，用之于宾客，大享以养圣贤。鼎者三足两耳，卦体初爻下阴为足，二、三、四三阳象中实，为腹，五阴为耳，上阳为铉，是《鼎》象也。烹饪者，鼎之用也。下《巽》，顺也，上《离》为目，五为耳，有内巽顺而外聪明之象。卦自《巽》来，阴进居五，下应九二之阳，故其占曰元亨。享帝养贤，是极言鼎之用，巽而耳目聪明，是极言鼎之德。柔进而上行，由《巽》进《离》也，《离》为明，能明则通矣。得中而应乎刚，以五应二也，二中实，有实则大矣，是以元亨，此所以耳目聪明。三代圣王，皆以鼎为宝，岂徒取寻常烹饪已哉!

　　以此卦拟人事，卦体火上木下，中互金水，金以铸鼎，鼎以盛水，鼎下以木火炊之，为之烹饪，是古火食之遗制也。此为人事饮食之常，不可一日或缺者也。王者以鼎之贵，用以享帝养贤，而下民则为承祭款宾，亦礼所不废。或椎牛奉祭，感切露霜，或杀鸡欢留，情殷信宿，盖其真诚之意，有假器而形之者也。按《玉篇》云，鼎所以熟物器也《说文》云，鼎三足两耳，和五味宝器也，乃知鼎为调味之具。凡味之变，水最为始，五味三才，九沸九变，火为之纪，时徐时疾，无失其理，鼎中之变，精微纤妙，口弗能言，智弗能喻，要其运用无过。调火，惟离得烹饪之功，惟巽得缓急之用。《离》，火也，火之功藉木而著，火之用藉水而济，遇木则生明，遇水则有声，生明则目可视，有声则耳可听。《鼎》以《离》为目，以五为耳，是内巽顺而外聪明也，故曰巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，鼎有此二德，而鼎所以日用日新，其道乃得大亨也。人事之欲舍旧从新者，皆当取法于《鼎》焉。

　　以此卦拟国家，古者铸鼎象物，协于上下，以承天休，有德者得之，昏德者失之，是鼎以德为去留，故君子必正位凝命，以保此鼎也。推之调和五味，鼎之用在烹饪也;大武一斛，鼎之尊在享帝也;盛馔四簋，鼎之隆在养贤也。而能保守此鼎而不失者，则惟在夫德。德足应天，而天受其享，德能养贤，面贤受其养。然桀有鼎而迁于商，纣有鼎而迁于周，谓鼎无灵也，而俨有灵矣。鼎无耳而能听，鼎无目而能视，天下之物，聪明者莫鼎若也，故曰巽而耳目聪明。柔进而上行者，由《巽》而进《离》，《离》上炎，故曰上行。得中而应乎刚者，中虚以应二，二有实，故曰应乎刚，是鼎之所以成鼎，为帝王所世宝者，在此矣。中天之世，所谓明四目，达四聪，总不外此耳目聪明之用也哉。

　　通观此卦，《井》取用于水，《鼎》取用于火，故《井》《鼎》二卦，爻象相似。盖《井》以坎水为主，下象井而上象水;《鼎》以《离》火为主，下象鼎而上象享。井汲在上，故《坎》居上，而上卦多吉;鼎烹在上，故《离》居上，而上卦亦多吉。二卦居《革》之间，《井》《革》则修，《鼎》《革》则迁，鼎者，新也。有王才兴，必以鼎为受命之符，特牲告庙，酒醴飨宾，心之诚，礼之隆，无不以鼎为重焉。巽而耳目聪明者，即所谓且聪明，作元后是也。其命维新，其道大亨，其化则柔而上行，其德则中而应刚，其器也，则宗庙享之，子孙保之，所愿万世有道而不迁也。

　　《大象》曰;木上有火，鼎。君子以正位凝命。

　　木上有火，为木生火之象，即烹饪之用也。盖鼎，宝物也，三代以鼎相传，鼎之所在，即天命之所归，君子所以正位凝命也。位，君位也，命，天命也，君子履中居尊，正位而不使之倾，凝命而不使之涣，是所谓恭己以正，南面笃恭，而天下平也。《易大象》言天命者二，《大有》曰顺天休命，《鼎》曰正位凝命。《大有》以遏恶扬善，故命贵夫顺;《鼎》以享帝养贤，故命取夫凝。要即《中庸》所云大德者必受命是也。

　　【占】

　　问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。

　　问战征：践主帅之位，率三军之命，正有如火如荼之势，马到功成，此其时也。

　　问功名：贵不可言。

　　问营商：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不劳而获也。

　　问家宅：防有祝融之灾，宜谨慎。

　　问疾病：必是肝火上冲之症，宜以泄肝顺气治之。

　　问婚姻：爻为相生，鼎为重器，必是正配，又得内助。

　　问讼事：火势正旺，一时未得罢休，宜定心安命，自然得直。

　　问六甲：生女。

　　火风鼎变雷凤恒

　　1、火风鼎卦上九爻辞

　　上九。鼎玉铉，大吉，无不利。

　　象曰：玉铉在上，刚柔节也。

　　2、火风鼎卦上九爻白话文解释

　　上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。

　　《象辞》说：

　　上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安份，没有凌乱侵夺的现象。

　　3、火风鼎卦上九爻爻辞释义

　　爻辞的意思是：在用来抬大鼎的鼎杠上配上玉饰，十分吉祥，不会有什么不利。

　　从卦象上看，上九以阳爻居柔位，刚柔相济，又与六五爻成正比，受到六五的尊重，既有名声又有地位。

　　《象》中这样分析本爻：玉铉在上，刚柔节也。这里指出：配上玉饰的的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。玉是比金更贵重的物品。名至实归之象。占得大吉，无不利，一切都可称心如意。

　　占得此爻者，虽然不是单位的一把手，但也是受到领导重用和尊重的人，你应该为领导网罗人才，尽心尽力地做事。这样就会有升迁的机会，功名皆获。当然，你要身居高位而不自傲，懂得关心和尊重你周围的人，如果能做到这一点，可以功成名就了。

　　火风鼎卦上九爻动变解卦吉凶

　　1、北宋易学家邵雍解

　　吉：得此爻者，安稳利达，谋求遂意。做官的闲职者复职，离退者功成身退。

　　2、台湾国学大儒傅佩荣解

　　时运：和善待人，无往不利。

　　财运：美玉待沽，自然有利。

　　家宅：地位甚高;金玉之盟。

　　身体：耳痛之症。

　　火风鼎卦上九爻动变卦解析

　　火风鼎卦上九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

　　火风鼎卦上九爻爻辞详解

　　1、火风鼎卦爻辞上九释意

　　鼎玉铉，大吉，无不利：玉铉，玉制的铉杠。这句话的意思是，用玉制成鼎的铉杠，大吉大利。

　　上九位卦为巽，巽为柔;列卦为坎，坎为敛。以坎居巽，性敛于内，柔现于外，可表用温润而坚硬的玉制成的铉杠。鼎卦卦义发展到上九，已经转变，走向改良的反面，己由改良变为不再改良了。换句话说，如果还是改良的话，那实际上是由改良内在的实用功能，转为改良外在的观赏功能了。从本质上说，这是对改良工作的否定。从爻辞来看，和六五的黄耳金铉相比，上九的玉铉观赏价值更大，但玉铉质地很脆，是不能用来举鼎的，因此，用玉作铉，是没有实用功能的。鼎由配置金铉改为配置玉铉，这表明，它并不是被真正用来烹饪的，而是被陈设起来以供观赏的。《周易学说》中说：项安世曰：金核实用之物，玉铉为文而已。曰玉铉在上，明设而不用也。饰以宝玉，陈之朝廷，如治定功成，制礼乐以安太平，所以大吉无不利。可见，玉铉之鼎，只是国家政权的象征而已，不是用来烹制菜肴的。

　　2、火风鼎卦爻辞上九意译

　　用温润珍贵的宝玉制成鼎的铉杠，可谓文彩华美，极具观赏价值。但与此同时，鼎的实用烹饪功能也就已经完全失去了。这表明对鼎的改造工作，已经由内里转到外表，由本质转到现象，由实用转到装饰，由肯定转到否定。就国家社稷而言，在国家大定、天下太平、人民丰衣足食之后，治国者已经功行圆满，此时，为表记伟功，而以金作鼎，以玉为铉，陈之于朝堂之上，彰彩于四海之内，诚可谓大吉大利。

　　3、火风鼎卦爻辞上九评议

　　改造事物的外表，其实是对改造内质的否定，是给实质性改造工作画上的休止符。只有在对事物本质的改造工作已经大功告成之后，才能着手改造事物的外表，由此显明事物经过改造已经表里俱备，质文俱佳，改造工作已经胜利完成。只有如此，才会大吉大利。如果空其内质，徒具外表，金玉其外，败絮其中，则只会是大凶之极，绝无吉利可言。

　　4、火风鼎卦爻辞上九爻意分析

　　上九爻以阳刚之质居于一卦之极，以阳爻之身居阴位如同由美玉装饰的铉。上九爻如美玉一般刚实而又温润的品质能够与六五爻应和，刚柔适宜，动静不过，故而大吉之象，做什么事情都能无往而不利。《象传》说，上九爻像镶玉的鼎铉高举在上，说明上九的阳刚能够被阴柔所调节，刚柔适宜不过，所以大吉大利。

　　5、火风鼎卦爻辞上九可断结果

　　此为鼎卦的最后一爻。鼎器上配置着镶玉的鼎铉，是大吉之象，没有什么不利的。上九爻在全卦终位，所处本为穷变之地，而当鼎卦之时却不同于常。鼎卦的爻越向上越为吉祥，因为鼎器之用在于食烹，而食物出于鼎才能够使用，所以上九在鼎之上大吉而无不利。

　　6、火风鼎卦爻辞上九自取之道

　　上九爻以阳爻之身居阴位，能够阴阳调和，刚柔适宜，其文德高居于上，所以虽处于一卦之终，却并非终，当穷变之地，却并非穷。上九爻如美玉一般刚实而温润的品德，能够像天空中的日月一般，万古长存而照明不息。上九爻能刚能柔，故得以辅助天子完成政功，又因其处在功成致用的位置，行事时只需要注意刚柔有度，就能够无往不利。