清明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为鬼节。

　　山西旧有清明细雨催人哀，漠漠(土番)头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。

　　春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

　　山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，阖村哀声连一片，传入耳中都是悲。

　　清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有清明坟头一片白的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

　　晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

　　晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

　　清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。 晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称摊黄儿，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称清新火。

　　清明节，全省盛行打秋千。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始，姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后，必须停止活动。传说清明前后，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，人是不敢与鬼争的。虽然荒唐，却也反映了对亡者的尊重，希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。

　　清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。

　　清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。

　　哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。

　　清明节前后，还要过三月三。

　　三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为上巳，亦称为三巳。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。

　　《 后汉书礼仪志上 》记载，是月上巳、官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，为大洁。后来则变成了每到三月三，人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有三月三日天气新，汾河两岸皆丽人的说法。

　　三月三日，民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁，称为摔蝎子。打完后，再贴一张观音杨柳符，用以禁蝎。晋北地区禁蝎，习惯在谷雨节。家家墙上都要贴谷雨禁蝎贴，灶神位贴公鸡吃蝎子的画，名为谷雨鸡。贴与画上还配以禁蝎谚语(亦称咒)：我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令!等等。

　　三月三日，民间也演变成祀神活动。北部地区有祀真武神与西王母两种，祀王母称作蟠桃会。南部地区大多为祭祀华佗。襄汾习俗到华佗庙焚香，每人要敬献一只雄鸡，并用针刺鸡冠淌血以祭祀，俗称千鸡会。

　　三月三日，晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，加工而食，称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵，蒸面成块，称为榆钱傀儡。吃起来软美可口。

　　三月三日，晋北地区民间习惯做醋。